在漫長的紅木家具歷史長河中，無論在史料中，或是在民間，都曾出現過各種各樣的家具故事、傳說和趣聞，它們不同的反映出特定時代、民族、地域的文化背景，沉默而從容的直抒社會的興衰，見證歲月的滄桑。
歷史上關于榻有很多故事，最典型的故事就是宋太祖趙匡胤。陳橋兵變，黃袍加身以后，趙匡胤心里老是忐忑不安，所以，他非常惆悵擔心，擔心之中說出了“臥榻之側，豈容他人酣睡”。這個榻呢，顯然就是用來睡覺的。
跟榻相關的有一個詞是我們今天還在使用的，叫“下榻”，就是出差。異鄉遇友，兩個人寒暄時，總有句：“您在哪兒下榻呀？”。
東漢有一個名臣陳蕃，他性情耿直，是一個非常廉政耿直的官，他喜歡結交有氣節的人，并專門設榻招待。他不認可的人，絕對不予理會，他認可的人，便以專榻相迎。這榻平時是掛在墻上的。一來了重要的客人，就是他喜歡，他認可的人，他就把這個榻從墻上拿下來，供客人睡覺，所以叫“下榻”。如果當時他掛一床在墻上，說不定現在就叫“下床” 了。
八仙桌的起源已經無從考究，但是，民間有很多關于八仙桌的美好傳說。一張小小的八仙桌凝聚起了時代的民俗文化、反映出古代勞動人民對美好生活的向往，無可匹敵地閃耀于兩千年的紅木家具歷史之中。
相傳，有一布依人家辦喜事，沒有桌子， 吃飯時只能用木頭或石板擺在外面吃，大熱天，就曬得滿頭大汗，到了雨天，就淋得全身濕。
一天，有一家娶媳婦，中午擺飯時太陽變得火熱起來，蹲在地上吃飯的親戚朋友們個個被曬得滿頭大汗，但剛擺了兩輪，天上烏云滾滾，下起瓢潑大雨來，地上的飯菜被雨淋得吃不成。大雨剛過，來了一幫人，自稱是這家遠方親戚，一人騎驢，一人拄拐，仔細一數共八人， 見地上的飯菜被雨淋得吃不成，來吃酒的親戚們也被淋得不成樣子，便問主人家，為何不擺在屋里吃，主人說，石板太重，不便搬動，木頭在屋里又順不轉，大家無法聚在一起，只能在外面將就些。幾位遠方的“親戚”問明緣由后，一合計，決定為好客的布依人家創造一個好的辦酒環境，讓親戚們能舒舒服服地坐在屋里吃飯，不遭日曬雨淋。
后來布依人家就稱這種桌子叫“八仙桌”， 凡是辦酒或親戚朋友來，都用這種桌子擺飯吃酒。為了紀念八仙的功德，平時有了好酒、好菜，布依人家都要先擺在八仙桌上，表示對八仙的祭祀。
在中國古典紅木家具中，有一種以官銜命名的家具十分特別，這就是“太師椅”。太師椅興于北宋，以后在宋元明清的史書、名人筆記以及現今流行的幾部有影響的辭書中均有記載和描述。到底什么樣的椅子才叫太師椅？太師椅的名稱又從何而來呢？
有關太師椅名稱的最早記載見于宋代張端義的《貴耳集》。書中提到“今之交椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣宰國忌所，偃仰，片時墜巾。京伊吳淵奉承時相， 出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆用之。遂號太師樣。”
文中提到的秦師垣，即當時任太師的大奸臣秦檜。這段記載明白無誤地告訴我們，秦檜坐在那里一仰頭，無意中頭巾墜落，當時有個官員叫吳淵，很有眼力見兒，喜歡拍馬屁，趕緊把頭巾撿起來給秦檜戴上。隨后便命人制做了一種荷葉托首，由工匠安在秦檜等人的椅圈上。太師椅由此產生，有趣的是，岳飛的孫子岳珂在《桯史》中也提到秦檜與太師椅的種種瓜葛，并將帶有荷葉托首的交椅明確稱為“荷葉交椅”、“太師交椅”，為張瑞義的說法提供一個佐證。
明代時，“太師椅”之名仍很流行。到清代，就把屏背式扶手椅稱為太師椅，除了對使用這種椅子的官宦、長輩們表示尊敬外，還因為這種椅子多用獅子紋作裝飾，稱其為太師椅也就不足為奇了。
官帽椅以其造型酷似古代官員的官帽而得其名，分南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種。
官帽椅當然不是可以掛帽子的椅子，那樣對古時候道貌岸然的官兒們來說就太有失體統，大礙官儀了。官帽椅的形制早在宋代就已經基本定型。很多朋友都知道宋代的“官帽” 都是后高前低的形制，和從側面看官帽椅的樣子非常相似，故而得名。
而古代冠帽式樣很多，但為一般人所熟悉的是在書中和舞臺上常見的，亦即明王圻《三才圖會》中附有圖飾的幞頭。幞頭有展腳、交角之分，但不問哪一種，都是前低后高，顯然分成兩部。倘拿所謂官帽椅和它相比，尤其是從椅子的側面來看，那么扶手略如帽子的前部，椅背略如帽子的后部，二者有幾分相似。也有人認為椅子的搭腦兩端出頭，像官帽的展腳(俗稱“紗帽翅”)，故有此名。其說似難成立。因官帽椅的進一步區分即有“四出頭”(搭腦和扶手都出頭)和“南官帽”之別。
在古時眾多的傳統古典家具中，官帽椅是以其高大、簡約、線條流暢著稱的。雖然它的椅面、腿等下部結構都是以直線為主，但是上部椅背、搭腦、扶手乃至豎棖、鵝脖都充滿了靈動的氣息，幾百年來如潺潺流水緩緩地流淌，端莊、大氣，而且結構很符合人體工程學。不管在古在今，在廳堂在書房，無一不體現從容坐鎮，安定祥和。
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